LOS TRES HERMOSAS

LOS TRES HERMANOS

Capítulo I: El amor que venció al rechazo

Esta es una historia real ocurrida en la comunidad nativa de Uut, ubicada a orillas del río Marañón, en el distrito de Imaza, provincia de Bagua, departamento de Amazonas. Es la historia de una familia Awajún cuya vida estuvo marcada por el amor, el sacrificio, la fe y la superación. Corría el año 1961 cuando un joven llamado Jorge Kasen Chamik, natural de la comunidad de Uut, conoció a la señorita Elda Paati Ayui, hija del pastor Manuel Paati Masuig. Como ocurre con muchos jóvenes, ambos se enamoraron profundamente y decidieron iniciar una relación.

Sin embargo, aquel amor no fue bien recibido por los padres de Elda. Ellos consideraban que Jorge no era el hombre indicado para su hija, pues afirmaban que era un joven sin futuro. Su mayor deseo era verla casada con un hombre profesional y con mejores oportunidades económicas. A pesar de las constantes negativas y de los consejos familiares, el amor entre Jorge y Elda se fortalecía cada día más. Ninguno de los dos estaba dispuesto a renunciar a la relación que habían construido. Finalmente, después de un tiempo, lograron comprometerse.

Los padres de Elda terminaron aceptando la unión, no porque estuvieran convencidos de Jorge, sino por el profundo amor que sentían por su hija y porque comprendieron que ambos deseaban formar una familia. Jorge no poseía títulos profesionales. Su vocación era distinta: dedicaba su vida a predicar la palabra de Dios en las comunidades nativas de la Amazonía. Esa era su misión y el servicio que ofrecía a su pueblo.

Con el paso de los años contrajeron matrimonio y formaron un hogar lleno de esperanza.

Una familia feliz

Fruto de ese matrimonio nacieron cuatro hijos: Gamariel Kasen Paati, Eva Judith Kasen Paati, Malaquías Kasen Paati y Kelvin Kasen Paati.

La vida transcurría con sencillez, pero con mucha felicidad.

Por el trabajo evangelizador de Jorge, con frecuencia debía recorrer distintas comunidades nativas del distrito de Imaza. Permanecía varios días fuera de casa anunciando el Evangelio y regresaba llevando alimentos para su familia. Muchas veces volvía con añuje asado, patarashca de boquichico y otros productos obtenidos durante sus recorridos por la selva. Elda conocía perfectamente el día en que regresaría su esposo. Junto con sus hijos lo esperaba con alegría, pues sabían que volvería cargado no solamente de alimentos, sino también de cariño y esperanza.

Aquellos fueron años de unión familiar.

LA TRAGEDIA

Pero la vida puede cambiar en un instante.

Un día, Elda Paati Ayui sufrió la mordedura de una víbora venenosa. A pesar de los esfuerzos realizados, perdió la vida.Su fallecimiento marcó profundamente a Jorge Kasen y dejó un enorme vacío en la familia. Los cuatro niños quedaron huérfanos de madre siendo todavía muy pequeños. A partir de ese momento surgió una difícil decisión: ¿quién debía hacerse cargo de los niños? Los hermanos de Elda deseaban llevarlos a vivir con su abuela materna. Sin embargo, Jorge recordó las últimas palabras que su esposa le había repetido en varias oportunidades: "Jorge, si algún día llegara a morir, nunca dejes a nuestros hijos en la casa de mi mamá." Movido por aquella promesa, decidió permanecer junto a sus hijos y cumplir el deseo de su esposa.

Posteriormente los llevó a la comunidad de Tutumberos exactamente en la comunidad nativa de Tayu, donde vivían su madre y sus hermanas. Fue allí donde la abuela paterna asumió la difícil responsabilidad de cuidar y criar a los cuatro niños mientras Jorge continuaba trabajando para sostener a su familia.

La infancia de los hermanos

La niñez de los cuatro hermanos estuvo llena de limitaciones.

En aquellos años la comunidad aún no contaba con una institución educativa plenamente organizada. La escuela funcionaba de manera muy precaria y la educación era limitada. Tiempo después se implementó el programa EGECOM, destinado a brindar educación a los niños de las comunidades más alejadas. Sin embargo, las condiciones seguían siendo difíciles. Muchas veces las clases no se desarrollaban de lunes a viernes como ocurría en las ciudades. Los docentes llegaban de manera irregular y el proceso educativo sufría constantes interrupciones. A pesar de todas esas dificultades, los hermanos nunca abandonaron el sueño de salir adelante.

Relato de Kelvin

Recuerdo claramente aquellos años.

En nuestra comunidad apenas vivían unas dieciocho familias comuneras y los estudiantes no pasábamos de doce alumnos.

Nuestra escuela era muy pequeña. Rara vez lográbamos completar una semana entera de clases. Muchas veces los docentes no podían llegar debido a la distancia, las lluvias o las dificultades del transporte.

Crecimos con muchas carencias, pero también aprendimos el verdadero valor del esfuerzo, de la solidaridad y de la perseverancia.

Nunca imaginamos que aquellas dificultades serían la base de nuestra fortaleza.

La historia de nuestra familia demuestra que la pobreza nunca puede impedir que una persona alcance sus sueños cuando existe voluntad, trabajo y fe.

En el siguiente capítulo conocerán la historia de los tres hermanos huérfanos, su trayectoria educativa, los obstáculos que enfrentaron y cómo lograron convertirse en profesionales comprometidos con el desarrollo de su pueblo y de la Amazonía peruana.

Autor:
Abg. Kelvin Kasen Paati

 

MI PROYECTO DE VIDA

camino al éxito kelvin : BIENVENIDOS A MI NUEVO BLOG

PROYECTO DE VIDA

INTRODUCCION

El trabajo que presento a continuación trata sobre mi vida personal. Es por esa razón que este tema se llama “Mi Proyecto de Vida”.  Para mí es un gusto platicarles sobre mi vida, mi familia,  y sobre todas las obras que Dios ha hecho, hace y seguirá haciendo en mi vida. Bueno en este proyecto de vida se refleja mis anhelos, ideas y mis experiencias adquiridas en el transcurso de mi vida. Este proyecto contiene; mis áreas prioritarias que son; área familiar, espiritual académico y económico, mis metas a corto, mediano y largo plazo, la evaluación de mis metas por áreas prioritarias, mi misión y visión, mi línea de vida; positiva y negativa, mi logotipo personal, mi vida en el calenda, mi autoestima,  mis valores,  mi marco lógico,   mi autobiografía, inventarios de mi vida, mapas mentales  y  que pasaría si yo fuera…?. Este es el contenido de mi proyecto.

 MI VISION

Ser una persona sabia y proactiva en el ejercicio de mi profesión y preparación universitaria, líder e independiente, exitosa,  con mucho conocimiento en todos los aspectos de mi vida, ser un gran ejemplo para mi familia y para la sociedad, ser amable responsable y gentil.  Ser  una persona admirada por la sociedad que preste sus servicios con calidad y capacidad, ser admirada por la práctica de mis valores, principios y de mi profesión. Ser siempre humilde y  contribuyente con el desarrollo de mi país. Trabajar con eficiencia y eficacia en  instituciones  muy importantes  para que mi esfuerzo y dedicación sean reconocidos con un salario sostenible a mis necesidades básicas.  Formar mi propio empresa que me pueda ayudar a crecer económicamente, lo cual  me permita generar empleo, celebrar mis logros, así mismo seguir mi vida espiritual con el propósito de estar siempre agradecida con Dios por sus bondades y mejorar la calidad de mi vida y la de mi país porque Él es el único que puede cambiar a esta generación a través de nosotros. Es más, uno de las metas que tengo pensado es ser líder indígena que busque el desarrollo económico y luchar fielmente ante los atropellos de los derechos de las poblaciones que se encuentran en situaciones de mayor vulnerabilidad.

Así mismo, acudir organismos internacionales a fin de sustentar los antecedentes sobre los atropellos de derechos humanos hacia la población indígena, y al mismo tiempo, buscar medios o alternativas, a fin de que la población  indígena se convierta como un Estado soberano e Independiente, que cuenten recursos propios, con una mira de la competencia con otra cultura existente de esta planeta tierra, porque de esta manera mi persona se  cree que se puede articular nuestras necesidades propias de acuerdo a nuestro entender, como pueblo indígena, todo ello busque el bienestar social, la idea nace a partir de una análisis cultural, porque la población  indígena reúne los requisitos mínimos  para que se convierta un Estado (autónomo) Soberano e independiente, porque tenemos la cosmovisión propia, una cultura propia, un costumbre propia, lo más esencial es contamos una cultura milenaria y nuestro propio lenguaje (dialecto) muy distinto con los demas existentes de cualquier lugar del mundo, razones por las cuales uno de mis prioridades que tengo es hacer realidad lo que tengo pensado.

 MI MISIÓN

Trabajar para mí, para mi familia, comprometiéndome a dar lo mejor de mí, ayudar a través de mi conocimiento  a aquellos que no han logrado alcanzar sus metas. Quiero estudiar y graduarme en la universidad como Licenciado en Derecho y Ciencias Políticas con  especialidad en Derecho Penal, quiero causar efectos positivos para mi propia vida y para la vida de los demás  a manera de obtener mejores resultados y sentirme satisfecho de mis actos, quiero enfocarme en proyectos para contribuir con la solución de problemas que hoy afectan a mi país. Quiero ser obediente, honrado y fiel a mis seres queridos, especialmente a padre, quiero agradarle a Dios en todo tiempo, porque sin Él no podría tener una vida digna ni obtener mis logros.

MIS AREAS PRIORITARIAS

Área académica:

 Para mí el área académica es de prioridad  porque es una herramienta que me ayuda a estar actualizada referentemente en el campo de derecho, ciencias politcas, economicas, administrativas y lo cultural  y así mismo estar al día   con los acontecimientos nacionales e internacional con el fin de dar mejor servicio al momento de  impartir la justicia en la materia de derecho, lo cual es un beneficio para mí  y para mi entorno. El área académica es mi prioridad porque mediante este me permite adquirir más conocimiento de parte de nuestros, maestros y para luego compartirlo con los demás que lo necesitan. También para lograr ser líder e independiente más adelante.

Área familiar:

 El área familiar para mi es algo importante primero porque es lo más sagrado que Dios me ha regalado seguidamente porque a través de mi familia yo recibo día a día apoyo económico, emocional espiritual y lo material; mi familia es un gran motivo por el cual yo sigo cada día, me armo de valor para tener una exitosa formación como persona y para ser un ejemplo para mis hermanos, también creo que es un área prioritaria porque a través de mi familia yo encuentro paz, ayuda, amor y consuelo; y con el fin de poder darles la gratitud merecida, para mí se convierte en un área prioritaria.

Área  Espiritual: 

Es un área prioritaria para mí porque debo tener presente todos los días que gracias al amor y misericordia de Dios, yo puedo realizar todas las actividades que a mí me gustan y disfrutar todas las
experiencias que se presenten en mi vida.

Área económica:

Para mí es un área  prioritaria porque a base de la economía yo puedo satisfacer mis necesidades y las de mi  familia El área económica es de prioridad para mí porque con el puedo darme cuenta que el tiempo vale oro, es importante mencionar el esfuerzo, el tiempo y el interés que debo poseer para poder ver el fruto de mi trabajo (económico). Ya que sin lo económico no puedo suplir mis necesidades básicas como: vestuario, vivienda y alimentación por eso se convierte en un área prioritaria para mí, por su importancia en el proceso de la formación.

MIS METAS A CORTO, MEDIANO Y LARGO PLAZO

MI AREA ACADÈMICO

Corto plazo: Graduarme de Derecho y Ciencias Políticas.

Mediano plazo: Graduarme de licenciada en derecho con especialidad en derecho penal y luego llevar una maestría en Derecho  con especialidad en la Materia de Derecho Penal y Procesal penal.

Largo plazo: ser una docente principal en la  clases en la Universidad nacional.                             

MI AREA FAMILIAR

Corto plazo: Vivir unidos y felices con mi familia, con mucho amor
y paz entre mis padres y mis hermanos

Mediano
plazo: vivir en casa propia y que no falten la bondad y la
compresión.

Largo
plazo: formar mi propia familia y ser una hombre admirado por
mi pareja.

BIENVENIDOS A MI NUEVO BLOG

El pueblo Awajún y la defensa ancestral del medio ambiente: una visión desde su cosmovisión

Los pueblos indígenas u originarios de la Amazonía peruana han sido, desde tiempos inmemoriales, los primeros guardianes del medio ambiente, de la biodiversidad y de los recursos naturales existentes en sus territorios. Mucho antes de que el mundo hablara sobre el cambio climático, la contaminación ambiental o el desarrollo sostenible, los pueblos amazónicos ya habían construido una forma de vida basada en el respeto, el equilibrio y la convivencia armónica con la naturaleza.

En la región Amazonas, los primeros habitantes de la selva comprendieron que la supervivencia humana dependía directamente de la conservación de los bosques, los ríos y la fauna silvestre. Entre ellos, el pueblo indígena Awajún desarrolló una profunda conciencia ambiental, sustentada en su cosmovisión ancestral y transmitida de generación en generación mediante la tradición oral.

Para el pueblo Awajún, la contaminación del medio ambiente nunca ha sido aceptable ni lo será. Esta convicción nace de la comprensión de que cualquier daño ocasionado a la naturaleza representa también una amenaza contra la vida humana y contra todos los seres vivos que habitan el bosque. En la cosmovisión Awajún, la naturaleza no constituye un recurso de explotación ilimitada, sino un espacio sagrado donde conviven el hombre, los animales, las plantas y los espíritus protectores del territorio.

Históricamente, los pueblos originarios Awajun mantuvieron una relación directa con la naturaleza. Cuando los alimentos escaseaban en el hogar, los hombres ingresaban al monte en busca de carne silvestre, mientras las mujeres dedicaban la chacra y el cuidado de los niños, el hombre fue quien se encargaba a traer carne del monte, para alimentar a sus familias. Los abuelos recuerdan que, décadas atrás, la abundancia de animales era tan grande que nadie imaginaba la posibilidad de su extinción.

El monte constituía el gran mercado natural del pueblo Awajún. Allí encontraban peces, animales de caza, frutas, raíces, plantas medicinales y todo aquello necesario para vivir dignamente. Sin embargo, esta relación nunca significó una explotación irracional de la naturaleza. Existían normas culturales y principios de respeto que regulaban el uso de los recursos, evitando afectar el equilibrio natural.

Surge entonces una pregunta fundamental: ¿en qué momento los pueblos originarios comenzaron a hablar sobre el cuidado del medio ambiente?

La respuesta es sencilla: nunca tuvieron que comenzar, porque siempre existió esa conciencia. El cuidado del bosque formó parte de su forma de vida desde tiempos ancestrales. La conservación ambiental no nació como una política pública ni como una teoría científica, sino como un principio espiritual y cultural profundamente arraigado en la identidad del pueblo Awajún.

Dentro de la historia del pueblo Awajún sobresale la figura del sabio Bikut, reconocido por transmitir enseñanzas orientadas al orden, la disciplina, la fortaleza física y espiritual, el liderazgo, la valentía y la protección de la naturaleza. Su enseñanza no se limitaba a formar guerreros, sino hombres y mujeres íntegros, responsables con su comunidad y comprometidos con el equilibrio del territorio.

Aunque las enseñanzas de Bikut no fueron escritas en libros, permanecen vivas en la memoria colectiva del pueblo Awajún. Se transmiten mediante la palabra de los ancianos, las prácticas comunitarias y la educación familiar. Gracias a ello, muchos hijos e hijas del pueblo Awajún continúan destacándose como defensores de la Amazonía y de los derechos de los pueblos indígenas.

Lamentablemente, en la actualidad estas enseñanzas enfrentan el riesgo de desaparecer debido a la influencia de modelos culturales ajenos y al escaso interés que algunos jóvenes muestran hacia el conocimiento ancestral. La pérdida de la tradición oral representa también la pérdida de una valiosa filosofía de vida que durante siglos permitió conservar uno de los ecosistemas más importantes del planeta.

A lo largo de la historia, los pueblos indígenas han sido injustamente estigmatizados. Uno de los ejemplos más conocidos ocurrió cuando el expresidente Alan García Pérez calificó a las comunidades nativas como el "perro del hortelano", expresión utilizada para sostener que los pueblos indígenas no permitían el aprovechamiento de sus territorios. Desde una perspectiva intercultural, tales afirmaciones desconocen la realidad histórica y cultural de los pueblos amazónicos y contribuyen a reforzar estereotipos discriminatorios.

No es posible juzgar a un pueblo sin conocer su historia, sus costumbres y su cosmovisión. Cada sociedad desarrolla formas propias de comprender la naturaleza y organizar su vida colectiva. La realidad de un pueblo amazónico no puede compararse con la de las ciudades de la costa o de la sierra, pues responden a contextos geográficos, históricos y culturales distintos.

La mejor manera de conocer una cultura no consiste únicamente en estudiar sus rasgos desde la distancia, sino en convivir con ella, compartir sus prácticas, escuchar a sus sabios y comprender el significado de sus tradiciones. Solo así es posible valorar verdaderamente la riqueza cultural de los pueblos originarios.

La historia del pueblo Awajún demuestra que la defensa del territorio constituye un principio colectivo profundamente arraigado. Un ejemplo de ello fue el Baguazo, donde numerosos hermanos indígenas perdieron la vida defendiendo su territorio y los recursos naturales frente a decisiones que consideraban una amenaza para sus derechos colectivos. Más allá de las distintas interpretaciones jurídicas y políticas sobre aquel acontecimiento, quedó evidenciado que los pueblos indígenas mantienen una firme convicción de proteger la Amazonía cuando perciben que su territorio está en riesgo.

Esta actitud no responde únicamente a una reivindicación política, sino a la continuidad de una enseñanza ancestral representada por el sabio Bikut: defender la vida, proteger el bosque y preservar el equilibrio entre el ser humano y la naturaleza.

Hoy, cuando el mundo enfrenta los efectos del cambio climático, la pérdida de biodiversidad y la degradación de los ecosistemas, la experiencia del pueblo Awajún adquiere una enorme relevancia. Su conocimiento ancestral demuestra que el desarrollo no debe significar la destrucción del ambiente, sino la búsqueda de una convivencia armónica entre el progreso y la conservación.

La sabiduría del pueblo Awajún constituye un patrimonio cultural invaluable para el Perú y para la humanidad. Escuchar sus voces, respetar sus territorios y valorar sus conocimientos representa una oportunidad para construir un futuro más justo, sostenible e intercultural. La defensa del medio ambiente no comenzó con las leyes modernas ni con las conferencias internacionales; comenzó hace siglos en los bosques amazónicos, cuando los pueblos originarios aprendieron que proteger la naturaleza era también proteger la vida.

Autor:
Abg. Kelvin Kasen Paati